一边洗头一边按摩！玉林街头现AI智能洗头店
主动喷出温水和洗发液，一边身体按摩，一边冲刷头发……近来，记者在玉林市金玉路看到一家AI智能洗头店，只需躺上按摩床，将头发关闭在“头盔”中，戴上耳塞，机器代替传统人工，进行主动洗头。别致的机器招引了不少市民前来尝鲜。
市民体会AI智能洗头。
记者在店内看到，一共有四台AI智能洗头机，每台机器都装备了不同的草本汉方精华成分，以满意不同顾客的头皮护理需求。洗头进程中，智能体系会依据用户头皮的敏感度主动调理水温、力度和洗发液的用量，确保洗护进程既舒适又有用。洗头机有低、中、高三种力度和速洗、一般、加时、淋水、维护等形式可供挑选。整个洗头进程大约需求15至18分钟。“工作了一天回到家挺累的，不想自己洗头了，特意过来洗个头。”正在体会智能洗头的上班族刘女士表明，洗头机能完成各个视点全方位清洁头皮，经济实惠，节省时间。
店员帮忙顾客操作AI智能洗头机器。
“咱们现在处于试业阶段，每天顾客川流不息。”该店负责人、得利科技创办人杜雨霜告知记者，智能洗头机器解放双手，节省了人力，提高了洗头功率。它经过准确的温度操控，确保水温适合，避免了传统洗头进程中或许呈现的不适。洗发液的使用量也经过了准确计量，既确保了清洁作用，又避免了糟蹋。整个洗头进程不只舒适，并且对头皮和头发的护理也有用果。
别致的机器招引了不少市民前来尝鲜。
她认为，跟着年代开展，AI智能洗头店将会成为一种新的日子时髦，未来或许会有越来越多的智能洗头店，为顾客供给更多便当。
采写丨玉林市融媒体中心记者 梁敏华
修改丨黄 晓
审阅丨蒋西河
监制丨陈旭庆
出品丨玉林市融媒体中心
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莺多谷响，树密花繁。
波流东逝，落照西奔。
人生行乐，此外何论。
——唐 张后胤
一、唐太宗的恩师
唐太宗李世民即位后不久，召其时的燕王议事，伴随燕王一同入朝的，还有一位李世民十分尊敬的白叟。这人便是他少年时代的恩师——张后胤。师生相见，相谈甚欢。
咱们都知道唐太宗李世民是一位驰骋疆场的猛将，为大唐帝国的诞生立下了赫赫战功。勇猛过人的李世民艺高人胆大是一个方面，更重要的是李世民长于统兵、长于策略、长于攻心，许多对手都被收归麾下，并死心塌地为他效命。一切这些得益于年少时，他的父亲李渊为他请了一位才学过人的教师。这位教师一字一句教他读左传，为这只猛虎插上才智的翅膀。这位教师便是张后胤，亦称张胤。
隋末全国好汉并起，遍地烽烟不断。李世民在书房悄悄地问自己的张教师：“隋运将终，得全国者何姓？”张后胤毫不含糊：“李姓必得！公家德业，全国系心，若于此首谋，长驱关右，以图帝业，孰不幸赖！” 李渊父子公然不负众望，敞开了归于自己的盛唐时代。若非少年时代有这样的名师带着他一章一节读左传、一人一事看天地，他的命运将会怎样、我国的前史会走向何方呢？
这次师生再度重逢，张后胤重提当年“书房密谈”，唐太宗十分高兴，所以赐宴燕月池。席间，张后胤即兴献诗——
公侯盛集，酺燕梁园。
莺多谷响，树密花繁。
波流东逝，落照西奔。
人生行乐，此外何论。
此诗颇有魏武对酒当歌之意，唐太宗不由满意地问自己的恩师：“今天弟子何如？”年近古稀的张后胤见到自己的皇帝门生，也压抑不住心里的骄傲：“昔孔子领徒三千，达者无子男之位。臣翼赞一人，为万乘主，计臣功逾于先圣。” 这马屁拍到点上了，唐太宗哈哈大笑，放眼远方的终南山，想起当年的英姿英才，也即兴赋诗一首：
慨然抚长剑，济世岂邀名。
星旂纷电举，日羽肃天行。
遍野屯万骑，临原驻五营。
爬山麾武节，背水纵神兵。
在昔戎戈动，今来世界平。
《旧唐书》：“太宗甚悦，赐良马五匹，拜为燕王府司马，后又出为睦州刺史。待其乞骸骨欲告老时，太宗见他老骥伏枥，又迁其为国子祭酒，转散骑常侍。”显庆三年（658）正月七日，张后胤逝世，享年83岁，赠礼部尚书，谥号为“康”，陪葬昭陵。
张后胤出生于官宦世家书香门第，在时代的风起云落里，在隋唐的前史剧变中，他有幸教导圣主。他戏言自己的功劳胜过孔子，反而成为了前史的美谈。
二、恩师的砚台
人们常说砚必唐宋，唐砚的一个典型风格便是富丽大气。京城一位藏家从日本保藏回来的唐太宗李世民的教师——散骑侍郎张后胤所铭的砚台，集辟雍砚和风形砚于一体，奢华正经，气势特殊，是唐代文人砚的典型代表。从包装和砚石包浆情况剖析，该砚当为上世纪初流入日本。喜逢盛世，名砚归国，不失为一大幸事。
是砚长33厘米，宽23厘米，高5.3厘米。砚首似辟雍式，砚身似风字样，束腰而展跃，砚堂下沉，前低后高，砚池有一弧形隔水。砚首圆盘中呈放射状散布莲瓣纹十五组，砚圈外墙边侧饰以十二组满意云纹饰。砚底六足，其间蹄形足四枚，类四边锥形足两枚。通砚呈紫红色，石质布满鱼籽状浅白色细斑。
辟雍砚和风字砚是我国砚台开展史上的重要里程碑。辟雍，亦作璧雍，本为西周皇帝为教育贵族子弟建立的大学，后太学宫室之名。“皇帝立辟雍而行仪式以宣德化，筑以圆制，而绕之以水渠。”东汉文学家蔡邕在其《明堂丹令论》中对辟雍的解释为：“取其四面环水，圆如璧，后世遂名璧雍”。最早关于辟雍砚的记载见于东汉末年，到南北朝、隋唐时期较为盛行，宋元今后尽管罕见，但仍有烧造。唐代杨师道在《咏砚》中有“圆池类璧水，轻翰染烟华”的诗句，描绘的便是隋唐时期盛行的辟雍砚。
关于风字形砚，在概念上历代有多种不同说法：箕样、风字样、凤池式等附近字眼在古文献中频频呈现。北宋米芾在《砚史》中描绘：“余尝以紫石作之，有上圆下方者，于圆纯上刊两窍者置笔者，有如凤字两足者，独此甚多，所谓凤凰池也。盖以上并晋制，见于晋人图像。尘俗呼之为风字。”由此可见在晋代就现已有了这种砚式。隋唐风字砚砚堂与砚池多连为一体的，也有靠砚额方位有隔水的，特别是到唐中期有隔水的比较多见，这一时期的龟形砚大多也带隔水。
从辟雍砚到风字砚前史嬗变是唐前期砚的特色。本砚是辟雍砚与风字砚的奇妙组合，不光沿袭二者贮墨、援笔、研墨的功用，在此基础上添加了多格调色盘的功用，即满意书写和绘画的两层需求。南朝梁刘勰《文心雕龙》里有言：“日月叠璧，以垂丽天之象”“龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿”。辟雍半月双璧悬于天空，显示出光亮的现象，虎足凤形以斑爛的皮裘和美丽的茸毛构成英姿。这种造型由实在的生命结合人们的审美意象，给予咱们以无限的幻想与回味。看过动画片《狮子王》的朋友应该记住，动画片中彭彭的形象与该砚的立影造型不约而同，这也是一种跨过千年的心有灵犀吧。
这方砚台也是其时风格和有用精力的完美表现。其砚池深宽，便于储藏更很多的墨，而砚堂沉凹，便于援笔。宋人赵希鹄在《洞天清录集》里这样谈到那时的文墨之风：“古人晨起,必浓磨墨汁满砚池中,以供一日之用,用不尽则弃去,来早再作,故研池必大而深。”
三、砚台的形制
此帝师砚是辟雍与风字的完美结合。
咱们先细心鉴赏张后胤铭文的前半部分。砚首如辟雍之大圆盘状，以十二组满意纹饰为边侧，若凤有鳞，如鹤腾云。圆盘内呈放射状散布十五道莲瓣状小池，一步一莲，这是作画用的调色盘了。砚底有六足，其间有蹄形足四枚，占据在辟雍底侧；锥形足两枚，为凤砚尾部支撑。全砚有棱有锥，有弧有轮，方圆相接。圆者为乾，标志为天；方者为坤，标志为地。天圆地方，气势恢宏，虚实相存而致中合，天地一体而致灵通。咱们的先贤，文武双全，集书画诗词于一身。这一方砚台，既能够供书写，又可供绘画，其匠心独具，这在砚海中稀少难得！
「空哥读诗」燕月池边客 并州座上宾——唐太宗恩师铭文砚
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